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作为人类精神活动的主要形态，记忆正在成为我们关注的焦点。在今天的上海书展里，到处分布着有关记忆的文献。这些文献试图向我们描述一个真切的过去，并且为我们向未来的飞跃提供坚实的支点。 记忆的第一功能就是消费。所有与历史记忆相关的建筑、街道、园林、服饰和书籍，都已经成为市场上的消费对象。就以上海为例，作为殖民记忆体的衡山路、淮海路和南京路，早已经成是小资和中产阶[阅读全文]
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2008上海书展朱大可与读者见面会 地点： 上海世贸商城（延安西路2299号或兴义路99号，位于虹桥开发区，地铁2号线 娄山关路下步行10分钟）时间： 8月13日（周三）下午2:00-3:30内容： 演讲：个人记忆与民族反思（约60分钟） 就记忆话题与读者对话（约20分钟，包括馈赠私人珍藏旧物） 《记忆的红[阅读全文]
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仅剩的文学巨匠之一、东正教堡垒、“俄罗斯良心”和“政治恐龙”亚历山大·索尔仁尼琴，弃世而去，留给世人一个形迹可疑的背影。 作为作家，索氏最值得炫耀的不是诺贝尔文学奖，而是他的两度被清除：1969年11月，他被苏联作家协会开除会籍，1974年2月，最高苏维埃主席团以“叛国者”的罪名剥夺其苏联国籍并驱逐出境。索氏先是丧失了官方“作家”的称号，继而又丧失伟大祖国的[阅读全文]
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姐弟俩看得很专注 女孩的眼神终究是清澈的 如何打发无聊的小镇时光？ 捧着饭碗东张西望 中年一代也很无聊 老膀爷出来了 老太太冷眼向洋 看的眼神，有点阴郁 回眸而看 小崽子惊看路人 拉着老爸出去看 大人小孩一起张望 那边又出啥事了？！ 吃饱了，也来瞅一眼 网下也群聊。边看边聊 左看，右看 边吃边看 看看报，再看看人 看别人，不如看自家的崽子 看累了，闭眼[阅读全文]
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拉什海畔的田野 丽江老屋 石狮与青砖 阿Q栩栩如生地向我们走来 日子挺艰难，心情挺喜乐 三个纳西女人 互相寒暄的村民 出门访亲的一家 捡破烂的老妪 老妪含笑走过小镇 农家院里讨水喝，顺便给淳朴的农夫拍一照 鸽子在打量不速之客 家猫懒洋洋地晒着太阳，对来人无动于衷 小商铺的铜铃，发出诱人的声音 女孩子家的头簪，少女时代的彩梦 阳光[阅读全文]
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朱大可影像集丽江的昼与夜（之二）前往雪山的路上雪山上的喇嘛寺塔静默中的雪山游客下山的队列洱海和枯树丽江民居的晾出物咖啡馆还没有开门丽江夜晚的店铺和小路石板路上的细节苍山下的乡村，油菜花盛开黑龙潭水岸上的小草在冬季盛放丽江古城，早晨的水光天色小巷人影丽江小驿站的门厅[阅读全文]
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朱大可影像集丽江的昼与夜 丽江古城外围：逆着早晨的阳光看去... 阳光斜斜地照临于沉睡的酒吧 阳光照亮了数字的岁月 瓦上的枯草，一种被游客忽略的低微的生命 瓦上的枯树：被阳光和寒风轮流照看 古街的一偶：老屋、枯树和白云 黄昏的景象：太阳已经丧失热力 人的影子：斜阳下的另类景观 少女的剪影 另一少女的侧影 忙里偷闲的女招待 黑龙潭老妪，脸上书写着高原的岁月[阅读全文]
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茶、瓷、丝的三位一体——华夏帝国的器物贸易 茶、瓷、丝，器物的三位一体，典型的华夏帝国制造。跟“四大发明”截然不同，它们不是基于物理学原理的技术发现，而是三种包含独立技术的商品，属于远东农业文明，并一度构成全球贸易的坚硬核心。郑和的宝船舰队，使用指南针技术、火炮技术、装载大量《烈女传》和《历书》之类的印刷品，尽管这些器物都源于“四大发明”，却不是朝贡贸易的[阅读全文]
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朱大可的精神记忆 张斌璐 《记忆的红皮书》是朱大可的又一部个人文集，记录了作者至今以来的精神历程。这里的文字，最初曾在各家媒体刊物中得到刊载，随后在作者的博客上出现，而如今则以结集出版的形式再一次获得抒发。期刊、网络、书籍，这三类表达手段是如今书面文字的主要运行出口，构成了当下写作者的重要身体器官。文字的多重出口分别拥有各自的隐喻特质，也形成了截然不同[阅读全文]
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丽江与大理的双城记1 与吴越汉地的乌镇相比，云南更像是一个专为西方人所构筑的东方乌托邦。它向全球资本主义提供了一种美妙的人类学镜像。“香格里拉”这个词，聚结了西方对东方价值的估量，基于海拔和其它原因，它变得地位崇高起来：它企近太阳和星空，也更企近人们对远东的文化想象。1922年至1935年期间，美国探险者约瑟夫·洛克为《国家地理》杂志所写的10篇文章，让西方[阅读全文]
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独立电影批评的历史缺位 娱乐时代的中国电影批评，始终没有获得健康生长的机遇。跟文学、音乐或美术等其它的艺术形态相比，电影显示出更加鲜明的工具主义特性。长期以来，电影一直是国家意识形态的宣传和规训工具，这是电影本体的异化，不仅如此，它还影响了电[阅读全文]
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强光的暴行解读蒋志“光系列”叙事 光叙事简史 眼睛、世界和照亮世界的光，乃是影像诞生的三种根基。本体论意义上的光，也就是光与暗、光明与黑暗的二元论，渗透于索罗亚斯德教（拜火教）、佛教、犹太教和基督教等教义之中，成为光明、温暖、真理、正义和爱的不朽象征。 光是一种正面的势力、以及建构乌托邦的核心材料。《圣经•旧约》明确写道：上帝说要有光，于是就有了光。这是人[阅读全文]
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丑陋是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。对于一个民族国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。它最初仅仅是一种勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终成就为伟大的品格。反思力的存在，或者说，拥有足够的自我批判的力量，是探查民族国家是否真正强大的重要标尺。就精神层面而言，这无疑是最便捷有效的探查。 “丑陋”作为自我鉴定的基本术[阅读全文]
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问助：如何为难童打造坚固的家园？经过一番艰难的努力，我和朋友已募得五十万元的微薄善款。起初，打算跟一些成都艺术家合作，在组织一次义卖之后，共同组建一所民间孤儿院，专门收纳有艺术天赋的地震孤儿，但这项计划终因无法逾越的行政障碍而被迫放弃。现在，我们的唯一希望，就是把它交给可靠的朋友或机构，在四川地震灾区建造一所新型学校。但在成都的民间慈善组织NGO遭到查封之后[阅读全文]
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地震时代的诗歌命运——同济“阎安、宗霆锋、阿库乌雾、余地诗歌恳谈会”纪要由同济大学文化批评研究所、同济大学人文学院主办的“中国当代诗歌的边缘化命运及其个人使命——阎安、宗霆锋、阿库乌雾、余地诗歌创作恳谈会”，于 5月17日在上海同济大学召开。为期两天的会议，聚集了三十余位来自中国大陆、台湾以及德国等地的不同年龄阶段、有影响的诗评家、文学批评家、文化批评家、诗[阅读全文]
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忏悔与怀疑， 80年代的精神遗产 近日，文化批评家朱大可接受信息时报专访，就1978—2008年中国当代文学、文化变迁等问题回答了记者提问。朱大可在今年初又出版了一本文集《记忆的红皮书》中，书中回忆了属于他的70年代，对那个被普遍认为大众阅读贫瘠的年代，他却有丰富的私人记忆，并确定“光华四射的七十年代”就是他的“精神摇篮”。而对阅读狂欢的80年代，他却说[阅读全文]
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汤唯案：板子、扣子和老鼠夹子 “汤唯门风波”再次暴露了文化管制和文化发展间的尖锐矛盾。此案涉及的第一个问题，就是板子究竟应该打在谁身上？色戒男主角梁朝伟露得比汤唯更加彻底，但毫发无损；导演李安应是此情色巨案的始作俑者，却没有关于制裁他的风声；作为投资商的美国焦点影业公司、香港安乐影业公司、在港中资企业银都机构电影公司和上影集团，都没有被制裁的迹象。 更具讽刺[阅读全文]
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朱大可演讲中国文化吁天录 时间：2007年4月地点：上海华东政法大学 （续前）在毛的时代，身体被视为灵魂和革命的敌人。这个实际上是一个严重的误解，这个误解导致了身体长期受到打压。直到一九七六年以后进入邓小平时代，文化终于解冻了。七六年十一月，中共中央宣布文革结束。这张照片是当时的五巨头，从左到右是华国峰、叶剑英、邓小平、李先念和当时的“大内总管”汪东兴。他是[阅读全文]
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关于都市问题的展览和追问： “街道，是俺们……大家的！”展览主办——《城市中国》杂志社+法国动态城市基金会+上海证大现代艺术馆＋同济大学展览时间——（开幕酒会）2008年3月21日下午3:00（星期五）、（论坛）3月23日上午（周日）9点-13点展览地点——上海证大现代艺术馆2F展览议题——街道是现代城市中人流、物流和信息流的主要载体，也是社会公共生活的维[阅读全文]
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朱大可演讲中国文化吁天录 时间：2007年4月地点：上海华东政法大学 二十年前，有的同学还没出生，有的同学刚在那年出生。我一直在等你们长大，等到今天，然后到了你们的新校区，看了你们那么漂亮的校园，我很感慨，你们应该说是上海最漂亮的[阅读全文]
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南方都市报采访朱大可的红皮书参与现实并试图修正,我总是为此头破血流 [南都报按语] 从澳洲回国后，朱大可就宣布和文学“离婚”，转身奔向了文化批评的怀抱。他声称这是一个完美主义者在面对自己心爱之物败亡后的无奈之举。此后他一直唱衰中国当代文学，从批评“文学叫春时代”到去年抛出“中国文坛是大垃圾场”，他断语中国文学整体进入冰川时代的颓势已经无可阻挡。这种激烈[阅读全文]
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新京报2008年3月1日报道朱大可新书收入实验小说作品 本报讯 (记者张弘)一向以文化批评和散文创作著称的学者朱大可 ，在作品集《记忆的红皮书》(花城出版社出版)中“诗性大发”，该书不仅收录了他的散文、随笔和文化分析，还有一组实验小说，以及长诗《妹妹》。 接受记者采访时，朱大可称，《记忆的红皮书》中收录的实验小说《雷雨前书》、《方舟哀歌》等写于上世纪90年代[阅读全文]
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样板戏教材的“三宗罪”教育部最近对九年制义务教育阶段音乐课程标准实施修订，增设有关京剧的教学内容，并在10个省市区的20所中小学进行试点，其中15首京剧教学曲目已被确定，除4首出自传统京剧，其余11首均为文革样板戏唱段，分别隶属于《红灯记》(《穷人的孩子早当家》《都有一颗红亮的心》)、《智取威虎山》(《甘洒热血写春秋》)、《沙家浜》(《要学那泰山顶上一青松[阅读全文]
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权力与野心是一切伟大建筑的根基，反过来说，建筑就是权力和财富的纪念碑，它要在水泥、钢铁和玻璃的组合中，炫示高贵的身份。中国的公共行政建筑，尽悉卷入了这种肆无忌惮的自我夸耀之中。各级地方政府官员，正在以比自身官阶远为高级的方式，规划着辖区内的权力美学。那些矩形的、半圆形的和圆矩合体的豪华建筑，改写了中国城镇的政治景观。 在这场大地重塑运动中，圆形和矩形，一对[阅读全文]
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在6世纪初的温暖下午，一辆马车载着两岁的幼童走过石板路。新立的梁国太子萧统回首而望，看见了夕阳残照。这是帝国文化盛世的黄昏，62岁的老丞相沈约，打着长长的哈欠，他的倦怠像风一样传染给小镇。书院的气息昏昏欲睡。一群白鹅从身边走过，牧鹅女的红色绣包和鲜艳的鹅鼻，构成了奇妙的呼应，令太子心里涌起了一种无名的欢愉。他好奇的姿态融入了少女的眼神，成为小镇上最恬静的风[阅读全文]
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汉字符码是古文化核心密码（代码）的奇妙结晶，简洁地描述自然场景、生活方式和事物逻辑，传递了古代文明的基本资讯，俨然是日常生活的生动镜像，例如“閒”字表达休息时开门赏月的诗化意境，而“愁”字则暗示农民在秋季为即将过冬而愁苦的心情。人们至今仍能从数千年前造字者的逻辑里，发现当下生活的相似面貌，由此产生跨越时空的愉悦。汉字就此维系了中国文明的自我延续性。 汉字同[阅读全文]
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当代文学三段式 面对消费社会的强大压力，传统文学的盛宴早已终结，但文学30年，却为我们打造了一座含义复杂的蜡像馆，那些文学蜡像栩栩如生，昭示着文学由盛到衰的戏剧化历程，并向媒体提供了无限丰富的谈资。当代文学刚刚越过青春年华，就已迅速老去，它的背影何其苍老，而它所提供的经验，又是何其珍贵。 在我看来，中国文学30年，可以大致分为三个时期： 第一阶段（19[阅读全文]
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2006年春节前夕，河南某民俗学家发布《保卫春节宣言》，经新华社记者报道之后，在各界激起了热烈的反响。《保卫春节宣言》长达五千余字，言辞热切，声情并茂，从中浮现出文化卫道士的痛切表情。虽然春节和本土民俗的传统正在衰退，而传统春节语义的消失，也确乎是个值得严重关切的问题，但这场“保卫战”散发出的反常气味，却引发了我们的警觉。 “宣言”向人们发出一系列咄咄逼人[阅读全文]
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朱大可色戒，身体叙事的情色马脚 李安拍了一部令人“不安”的电影，那就是根据张爱玲小说改编的《色·戒》，它引发大陆民族主义者的口水示威狂潮。数千万个帖子堆积在互联网上，形成庞大的暴力话语泡沫。它们来自愤怒的平民大众。但这丝毫不妨碍另一阶层前往香港观摩其未删节版。一个流行的说法宣称，在2007年末，中国人只剩下两种重要的事务，那就是是炒股和去香港看《色·戒》。[阅读全文]
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独立电影批评的历史性缺席 我大学毕业论文的主题是电影，而且毕业以后还是对电影一往情深。但1986年那场风波，导致了我对电影的一种恐惧。这个恐惧，是一种很真实的状态，因为受到了极大的压力，当时上影厂有人放出话来，说是恨不得“寝其皮食其肉”。我今天之所以还健在，是因为我当时还不是上影厂的人，组织管理系统有差异，没有办法处理我。仅此而已，真是侥幸，保[阅读全文]
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- 可笑的是还有部分小丑为文革招魂。 22:10
- 索赞美普京 一对混蛋 12:12
- 在豪华的雅尔塔疗养院里，到处挤满 11:11
- 好文章 11:11
- 写得清楚明了所以是好文章没有胡弄 10:10
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